Lesejahr 2025/2026

Joh 14,1-12; Apg 6,1-7; 1 Petr 2,4-9 -> Diesen Artikel anhören

In den Texten dieser Woche wird deutlich: Kirche ist kein Verein, keine Organisation – Kirche lebt und wächst wie ein Körper. Petrus nennt uns „lebendige Steine“, das Haus, von dem er spricht, ist also nicht statisch, sondern dynamisch. Es ist in Bewegung und es stützt sich bei jedem Schritt, den es tut, auf seinen Grundstein, auf Jesus Christus.

Diese Dynamik erleben wir im Abschnitt der Apostelgeschichte. Die Gemeinde wächst schnell; die Apostel versuchen es allen recht zu machen, aber schaffen es irgendwann nicht mehr. Sie stellen fest, sie reiben ihre begrenzten Kräfte dabei auf, die Menschen mit dem Nötigsten zu versorgen. Eine wichtige, eine unverzichtbare Aufgabe, denn Christus verspricht, dass alle versorgt sein werden, die ihm nachfolgen. Wenn das Reich Gottes in dieser Welt anbricht, dann muss es auch in dieser Welt spürbar sein – es bedarf daher der materiellen Versorgung der Gläubigen.

Jes 50,4-7; Mt 21,1-11; Mt 26,14-75 + Mt 27; Phil 2,6-11. -> Diesen Artikel anhören 

Die Karwoche, die mit dem Palmsonntag beginnt, hat eine ganz eigene Aussage!

Jesus zieht feierlich in Jerusalem ein. Doch er kommt nicht auf einem stolzen Ross, sondern auf einer Eselin. Er erfüllt damit einerseits eine Prophezeiung, andererseits lehnt er sich auch hier gegen die allgemeine Vorstellung eines herrschenden Gott-Königs auf. Gott triumphiert nicht über die Menschen, er begegnet ihnen fast auf Augenhöhe. Jesus, der von Gott gesandte Knecht, demonstriert diese Haltung bildhaft.

Die Menschen erkennen dieses Bild aber nicht. Sie feiern „ihren König“. Und Judas missversteht die Geste seines Lehrers gar völlig. Er hält ihn jetzt endgültig für einen weltfremden, durchgedrehten Schnösel, dem mal jemand eine Lehre erteilen sollte, wie das auf dieser Welt funktioniert. Er verkauft Jesus an den Hohen Rat.

Und Jesus?

Joh 10,1-10; Apg 2,14a und 36-41; 1 Petr 2,20b-25. -> Diesen Artikel anhören

Jesus als der gute Hirte, das kennen wir. Im heutigen Abschnitt aus dem Johannes-Evangelium grenzt sich Jesus von allen sogenannten Heilsbringern ab. Er stellt klar: Er ist die Tür. Wer nicht durch diese Tür eintritt, ist ein Lügner und ein Dieb. Was heißt das? Jesus hat uns genau gesagt, welche Haltung wir einnehmen sollen, welchen inneren Werten wir folgen sollen. Das ist die Stimme, von der er spricht, wenn er sagt: „Meine Schafe kennen meine Stimme und folgen mir nach.“  Es ist leicht, mit einer Bibel herumzuwedeln und sich als Retter einer Gruppe, einer ganzen Nation oder gar der ganzen Erde auszugeben.

Ez 37,12b-14; Joh 11,1-45; Röm 8,8-11. -> Diesen Artikel anhören

Sowohl Ezechiel als auch das Evangelium haben einen trostlosen, hoffnungslosen Hintergrund. In Ezechiel geht es um die Zerschlagung Israels durch die Besatzungsmacht. Das Volk Gottes ist in alle Himmelsrichtungen zerstreut, in dieser Welt existiert es nicht mehr. Doch Gott sagt dem Propheten: Da ist noch nicht das letzte Wort gesprochen. Ich bin bei meinem Volk und ich werde es als solches „auferstehen“ lassen. Dabei spricht er bildhaft sogar von der leiblichen Auferstehung der Toten.

Lk 24,13-35, Apg 2,14.22-33; 1 Petr 1,17-21. -> Diesen Artikel anhören.

Der Glaube und seine Auswirkungen stehen im Mittelpunkt der heutigen Texte. Der Abschnitt im Lukas-Evangelium spielt am Tag der Auferstehung. Die beiden Jünger sind voller Trauer, sie erkennen Jesus nicht, als er sie anspricht. Die Bibel sagt: „Die Augen wurden ihnen gehalten.“, aber könnte es nicht einfach sein, dass sie nicht erkennen konnten, weil Auferstehung kein Begriff dieser Welt ist?          Sicher haben die beiden in ihrer tiefen Trauer nicht so genau hingesehen und buschige Vollbärte trugen wahrscheinlich alle waschechten Juden jener Tage. Warum sonst hätte Judas einige Tage vorher seinen Meister mit einem Kuss verraten müssen? Alle Männer mit ähnlicher Statur sahen sich irgendwie ähnlich.

Sir 15,15-20 (16-21); Mt 5,17-37; 1 Kor 2,6-10.

Eigentlich wissen wir doch was richtig wäre, wenn wir vor wichtigen Entscheidungen stehen. Die Frage, die uns dann beschäftigt, ist vielmehr „Will ich auch das, was ich sollte?“ Oder auch: „Sollte ich wirklich das, was die Welt von mir erwartet?“

Genau in diese Spannung sprechen die drei heutigen Texte hinein.

Apg 2,42-47; Joh 20,19-31 und 1 Petr 3,3-9 -> Diesen Artikel anhören

Wir hatten es letzte Woche von der Auferstehung Christi. Ein Bild von Hoffnung und Erlösung. Das Evangelium dieser Woche macht aber deutlich: Das Trauma der Kreuzigung ihres Herrn sitzt tief in den Seelen der Apostel. Sie haben sich eingeschlossen, halten sich versteckt.

Ex 17,3-7; Joh 4,5-42; Röm 5,1-2.5-8.

Gemeinsame Aspekte dieser drei Texte:

·         Der Mensch steht an einer Grenze, an der er sich selbst nicht mehr helfen kann.

·         Gott stillt nicht nur den Durst, er verwandelt die Situation.

·         Gott kommt dem Menschen entgegen, bevor der Mensch alles versteht oder richtig macht.

·         Gott handelt aus Liebe, nicht als Reaktion auf menschliche Leistung.

·         Gottes Geschenk bleibt nicht privat – es wirkt weiter, schafft Gemeinschaft, öffnet Zukunft.

Apg 10,34-43; Kol 3,1-4; Joh 20,1-18. -> Diesen Artikel anhören

Im heutigen Evangelium hören wir von Maria aus Magdala und dem Jünger, den Jesus liebte (Johannes). Wer aber zwischen den Zeilen liest, der erkennt, dass die Apostel hier in dieser Geschichte nur eine kleine, unbedeutende Nebenrolle haben. Maria aus Magdala ist der stille Star, sie trägt die ganzen Emotionen der späteren Christen an diesem Sonntagmorgen in sich. Ich lese, wie sie trauert und weint, ich erkenne und erfühle ihre Verzweiflung über den Verlust ihres geliebten Lehrers – und ja, es ist unbestreitbar: Sie hat Jesus geliebt! Ich stelle mir die Situation vor, wie sie „dem Gärtner“ ihren verzweifelten Schmerz schildert und wie sie in seinem „Maria!“ ihren Jesus erkennt. Ich stelle mir vor, wie sie die Augen aufreißt, die Hände vor dem Mund zusammenschlägt, wie ihre Stimme bricht, als sie „Rabbuni!“ sagt. Wie sie wieder weint, aber dieses Mal nicht aus Trauer.

Gen 12,1-4a; Mt 17,1-9; 2 Tim 1,8b-10.

Das haben diese drei Texte denn gemeinsam? Sie erzählen von Momenten, in denen sich im Leben der Betroffenen etwas entscheidend ändert. Abram wird aus seiner vertrauten Welt gerufen. Er soll aufbrechen in ein neues Land und ein neues Leben und dadurch zum Stammvater und zu Segen der Völker Gottes werden. Petrus und Jakobus erleben auf dem Berg, wie Jesus vor ihren Augen verklärt wird und wie Gottes Stimme ihnen eingibt: „Dies ist mein geliebter Sohn. Auf ihn sollt ihr hören.“ Es ist ein gewaltiger Unterschied, ob du etwas Großartiges glaubst, vermutest, oder ob es vor deinen Augen und Ohren bestätigt wird. Das ist ein „Point of no return“. Du kannst hinter diese Erfahrung nicht mehr zurück. Sie wird dein weiteres Leben bestimmen. Im zweiten Brief an Timotheus wird der Übergang von der Generation der Apostel zum Leben in Gemeinden beschrieben. Der Apostel Paulus ist inhaftiert; er kann nicht mehr von Gemeinde zu Gemeinde reisen. Timotheus gehört der ersten Generation von Gemeindeleitern an, so wie wir sie im Grunde bis heute kennen. Die geweihten Priester sind eine Erfindung der römischen Staatskirche, die erst einige hundert Jahre später auf den Plan tritt. Geweihte Priester sind kein Auftrag des Evangeliums und nicht zwangsläufig Teil des Verkündigungsauftrags, den Gott an alle seine Kinder richtet. Die Gemeinden dagegen schon! Man kann die Jünger Jesu als Urgemeinde sehen, die Apostel wären dann in dieser Urgemeinde die Ältesten oder das Gemeindeteam. Auch hier gab es schon einen Generationenwechsel. Zunächst war Jesus da und führte seine Gemeinde, dann übertrug er diese Aufgabe an Petrus und die anderen Apostel.