Jes 42,5a.1-4.6-7; Apg 10,34-38; Mt 3,13-17.

„So spricht Gott, der HERR, / der den Himmel erschaffen und ausgespannt hat, / der die Erde gemacht hat und alles, was auf ihr wächst, der dem Volk auf ihr Atem gibt / und Geist allen, die auf ihr gehen.“ (Jesaja 42, 5)

Und Auftritt für den Geist Gottes!

Letzte Woche hatte ich den einfach mit in den Cast aufgenommen, obwohl dort ja eigentlich nur Wort und Weisheit genannt waren. Aber nur alle drei gemeinsam ergeben den Sinn. Es ist ein dreieiner Gott, egal wie wir es drehen und wenden. Weisheit, Wort, Geist – Vater, Sohn, Heiliger Geist. Gott hat immer diese drei Ebenen.

Jes 7,10-14; Röm 1,1-7, Mt 1,18-24. 

Vierter Advent, fast Weihnachten.

Jesaja, Paulus und der Abschnitt im Matthäus-Evangelium haben ein großes Thema: Das, was da vor gut 2000 Jahren geschah, bedeutet Heilung für die Menschen, eine Heilung, über die ganz allein Gott entschied – der Mensch kann sich in diesem Punkt nicht selbst heilen.

Sir 24,1-4+12-16; Eph 1,3-6+15-18; Joh 1,1-18.

Ein komplexes Thema, ich gebe zu, ich habe mir dieses Mal etwas umfangreicher von der KI helfen lassen. Sirach gibt der Weisheit die Eigenschaft eines Wesens, das im Anfang bei Gott war und von ihm zu den Menschen gesandt wurde. Schließlich schlägt sie ihr Zelt auf das Geheiß Gottes hin in Israel auf, doch sie war immer auf der ganzen Welt gegenwärtig:

„Auf den Wogen des Meeres und auf der ganzen Erde, / in jedem Volk und in jeder Nation hatte ich Besitz.“ (Sir 24, 6)

Johannes erklärt uns, dass das Wort im Anfang bei Gott war und in Christus in die Welt kam. Johannes bezeichnet Jesus Christus als das Fleisch gewordene Wort Gottes. Im Neuen Testament wird aber auch Christus oft mit der Weisheit Gottes gleichsetzt. Jesus wurde in Israel geboren, dem damaligen „Wohnort“ der Weisheit. Das klingt verwirrend und  es erfasst die Situation auch nicht vollständig.

Jes 35,1-6b; Eph 1, 3-6+11-12; Lk 1, 26-38.

„Fürchte dich nicht, Maria!“ – „Mir geschehe nach deinem Wort.“

Verdichtet auf diese beiden Aussagen erkennen wir die Art der Beziehung, die Gott zu den Menschen sucht. Wir sollen uns nicht fürchten vor seiner Macht, denn er setzt sie zum Heil der Menschen, seiner Kinder, ein. Auch wenn Maria natürlich erschrickt, als sie erfährt, dass sie ledig schwanger wird – das kam in jener Zeit einem Ausschluss aus der Gesellschaft gleich und hätte darum auch fast die Ehe mit Josef verhindert – sie glaubt dem Engel, dass der Entschluss Gottes Heil bedeutet und fügt sich deshalb seinem Willen.

Sir 3,2-6.12-14 (3-7.14-17a); Kol 3,12-21; Mt 2,13-15.19-23. 

Sowohl Jesus Sirach als auch Paulus an die Kolosser haben hier – wie könnte es am Fest der Heiligen Familie anders sein – die Familie im Blickfeld und ihre Weisungen sind eindeutig. Die Familie hat sich dem Oberhaupt, also dem Vater unterzuordnen – er ist quasi der König der Familie, welche die kleinste Zelle des Staates bildet. Die staatliche Ordnung, welche – so das damalige Bild – die himmlische Ordnung 1:1 widerspiegelt, sieht das Volk als Untertanen ihres Königs. Die Völker der Welt einschließlich ihrer Könige und Fürsten sind in diesem Bild die Untertanen Gottes, des höchsten Königs im himmlischen Königsreich. Entsprechend erhält dann auch nicht Maria, sondern Josef Anweisungen vom Engel, mit seiner Familie nach Ägypten zu fliehen und – als Herodes gestorben ist – auch den Ruf in seine Heimat Israel, allerdings nicht nach Bethlehem, sondern nach Nazareth, zurückzukehren. Durch Flucht und Rückkehr erfüllen sich auch zwei Prophezeiungen über den Messias.

Jes 11,1-10; Röm 15,4-9; Mt 3,1-12

In allen drei Texten geht es um das Erscheinen des Messias in der Welt. Jesaja beschreibt die Eigenschaften des kommenden Christus, die ihm verliehen sind durch den Geist des himmlischen Vaters, ein Geist, der die Menschen aller Völker anspricht und erreichen wird. Sie werden zu ihm schauen, er wird ihr geistliches Zentrum sein. Johannes der Täufer kündigt seinem Volk an, dass die Verheißung auf den Messias jetzt wahr wird und sich die Menschen bereit machen sollen. Er verheißt, dass Menschen, die von Herzen zu Gott umkehren, den Geist Gottes erben werden, der zukünftig alle Gläubigen lehren und leiten wird. Er warnt aber davor, dass dies auch Gericht bedeutet für jene, die sich selbst für gerecht halten. Gott wird einen klaren, harten Urteilsspruch über sie fällen.

Jes 9,1-6; Tit 2,11-14; Lk 2,1-14 + Jes 62,11-12; Tit 3,4-7; Lk, 2,15-20 + Jes 52,7-10; Hebr 1,1-6; Joh 1,1-18.

Ich würde jetzt die genannten Texte gelesen und dabei erste Ideen gefunden haben, worüber ich da schreiben möchte (vielleicht wäre das auch bei einem Spaziergang danach oder sogar schon davor geschehen). Dann würde ich die KI gefragt haben, welche gemeinsamen Aspekte und Themen diese Texte haben, um daraus weitere Schreibimpulse zu ziehen. So würde ich vorgehen und so werde ich auch weiterhin vorgehen – meistens zumindest.

Heute geht es aber um Weihnachten. Die Geschichte, die uns die Bibel dazu erzählt, ist wohlbekannt und zum Abschluss erzählt uns der Evangelist Johannes noch etwas über das Licht der Welt, das – für alle, die an ihn glauben und die ihn zum Zentrum ihres Lebens machen – Jesus Christus ist.

In dieser Woche betrachte ich drei Bibelstellen: – Jesaja 2,1–5, Römer 13,11–14a und Matthäus 24,37–44. Zusammengefasst handeln sie von Wachsamkeit, Hoffnung und Umkehr angesichts der kommenden Herrschaft Gottes.

Wieder beginnt die Adventszeit. Volkstümlich ist dies die Zeit vor Weihnachten, wenn wir die Geburt Jesu feiern, aber Vorbereitung auf die Ankunft des Herrn geht doch viel tiefer!

Ja, vor rund 2000 Jahren wurde Jesus geboren, das ist ein Grund der Freude für alle, die ihm nachfolgen. Doch Jesus macht uns auch deutlich: Damit ist die Geschichte noch nicht durch! Sein Erscheinen in der Welt markiert den Anfang einer echten Zeitenwende. Gott verbrüdert sich mit seinem Geschöpf, dem Menschen. Was für eine Revolution! Dagegen wirkt unsere Unfähigkeit, Frieden untereinander zu halten, vorhersehbar und winzig.