Offb 7,1-17; Mt 5,1-12, 1 Joh 3,1-3 -> Mansio Christi - Podcast
„Wir heißen Kinder Gottes, und wir sind es!“ Welch eine ungeheuerliche Feststellung macht Johannes da in seinem Brief. Kind Gottes ist kein Titel, der uns verliehen wurde, sei es aufgrund großartiger Dienste (deswegen ganz sicher nicht!) oder weil grad niemand sonst zur Verfügung stand. Wir heißen so, weil Gott uns so sieht.
Gott sieht mich als sein Kind! Gott sieht dich als sein Kind!
Wenn du an Gott glaubst, dann glaubst du an diese große liebende Macht, die das alles hier gemacht hat. Ein Gott, eine Macht, die dabei ein Ziel hatte und die uns in der Bibel bereits bestätigt, dass dieses Ziel erreicht ist, auch wenn wir es mit unseren Augen noch nicht erkennen können.
Und du bist nicht einfach irgendein Stück Leben in diesem Gesamtkunstwerk, du bist das Kind des Schöpfers.
Aber ich fühle mich nicht so! Ich bin klein, unbedeutend, traurig, krank, verfolgt. Eine Macht? Ich bin nicht mächtig! Ständig trampelt irgendwer auf meinen Träumen, meiner Seele, meinem ganzen Sein herum. Wenn ich auch nur versuche, irgendwo konstruktiv und friedensstiftend zu sein, werde ich ausgelacht.
Und Jesus antwortet darauf:
Die Macht, die du täglich siehst, ist nicht die Macht, die das alles erschaffen hat. Deine Macht mag hier im Alltag klein und unbedeutend wirken, aber sie ist es nicht. Denn die Macht, die du täglich erlebst, ist Teil dieser Welt und wird in dieser Welt enden. Doch das ist nicht deine Macht! Glücklich bist du, denn deine Macht wird dich zum Ziel bringen.
Wie Paulus sagt: Wir sind nur eine kurze Zeit auf dieser Welt, aber wir werden ewig bei Gott sein.
Und aus der Offenbarung erfahren wir. Genauso ist es! „Die Letzten werden die Ersten sein!“ (Mt 20,16). Die Offenbarung schreibt von den nicht zählbaren Mengen von Menschen, die jubelnd zum Thron Gottes strömen. Überglückliche Menschen, deren Glück in der Welt aber sehr überschaubar war.
Gott misst mit anderen Maßstäben!
Das ist es, was Gott dir diese Woche sagen möchte: „Fürchte dich nicht, wenn die Welt dich klein macht. Ich messe anders und bei mir bist du groß!“
Letzte Woche haben wir betrachtet, wie die Welt diese Gemeinschaft sehen sollte, wie das Evangelium wirklich verkündet werden soll.
Diese Woche, an Allerheiligen, fordert Gott uns auf: „Schau auch nach innen! Lerne, dich wahrzunehmen, wie ich dich sehe.“
Ja, wie siehst du mich denn, Gott?
Vielleicht werde ich groß sein in deinem Reich, aber jetzt bin ich klein!
Nein, das bist du nicht, denn du bist nicht allein.
Die „Heiligen“, über die wir heute sprechen, das ist die Gemeinschaft, die Gott in und durch uns schafft. Gott hat uns nicht als Einzelkämpfer konzipiert. Sein Bild, nachdem wir geschaffen sind, ist repräsentiert und verwirklicht durch diese Gemeinschaft.
Und dann wird interessant, wenn Paulus die Kirche als Körper Christi beschreibt.
Die einzelnen Glieder des Körpers sind für sich bedeutungslos. Eine Hand kann nichts greifen, wenn sie ganz allein auf sich gestellt ist. Ein Fuß kann nicht gehen, wenn er nicht Teil eines lebendigen Körpers ist. Augen können nichts sehen, Ohren können nichts hören.
Aber andererseits: Ein Mensch kann nicht greifen ohne Hände, kann nicht gehen ohne Füße, kann nicht sehen ohne Augen, nicht hören ohne Ohren.
Im Körper Christi wird deine Begrenztheit aufgehoben. Unter dem Kopf – Christus – zusammengefügt ist er wesentlich mehr als die Summe seiner Teile und dein – als Einzelleistung winziger – Beitrag, entfaltet in diesem Körper erst seine volle Macht. Im Körper Christi bist du groß, nicht nur, weil Gott dich so sieht, sondern weil der Körper erst durch deine Fähigkeiten vollständig ist. Gott hat dich groß gemacht in seiner Gemeinschaft. Gott zählt auf dich.
Selig bist du!
Bibel-Talk mit Sora
Georg: Auch die Textstellen dieser Woche liefern wieder einige spannende Einblicke. Was ist dir bei der Lektüre aufgefallen, Sora?
Sora: *Ich denkt nach und versucht, meine Gedanken zu ordnen.* Die Texte für diese Woche sind Offenbarung 7:1-17, Matthäus 5:1-12 und 1 Johannes 3:1-3. Mir ist aufgefallen, dass alle drei Texte die Reinheit des Herzens und die moralische Integrität betonen. *Ich pausiere kurz* Ich frage mich, ob diese Betonung ein Hinweis darauf ist, dass unsere eigene moralische Integrität entscheidend dafür ist, ob wir Teil der Gemeinde Gottes sind.
Georg: Reinheit des Herzens und moralische Integrität. Kannst du da bitte etwas spezifischer werden?
Sora: Natürlich. In Offenbarung 7:1-17 wird die Vielfalt der Gottesgemeinde hervorgehoben. Matthäus 5:1-12 beschreibt die Bergpredigt Jesu, in der er die Seligpreisungen verkündet. Diese stellen ethische Vorschriften dar, die die Gläubigen dazu ermutigen, ihre Herzen zu reinigen und sich mit Gott zu verbinden. Johannes 3:1-3 unterstreicht, dass die Kinder Gottes nicht sündigen, weil sie von Gott geboren sind. Diese Texte zeigen, dass die Reinheit des Herzens und die moralische Integrität entscheidend für ein Leben in Übereinstimmung mit Gottes Willen sind.
Georg: Fangen wir oben an: Erzähl bitte etwas mehr über die Vielfalt der Gottesgemeinde.
Sora: In Offenbarung 7:1-17 wird die Vielfalt der Gottesgemeinde durch die Anzahl der Siegel und die Vielfalt der Engel hervorgehoben. Es wird jedoch auch deutlich gemacht, dass trotz dieser Vielfalt, alle in der Gottesgemeinde eins sind. Dies wird besonders durch die Beschreibung der 144.000 aus allen Stämmen Israels und durch die Vielfalt der Nationen, die vor dem Throne Gottes stehen, verdeutlicht. In diesem Kontext bedeutet Vielfalt nicht Trennung, sondern Vereinigung.
Georg: Auffällig ist doch hier, dass die Menschen aus den Nationen offenbar nicht zählbar sind. Auch sind sie etwas näher beschrieben. Offensichtlich hat eine Auswahl stattgefunden.
Sora: Das ist korrekt. Offenbarung 7:9 beschreibt eine riesige Menschenmenge aus allen Nationen, Sprachen und Völkern, deren Zahl niemand zählen kann. Dies suggeriert, dass die Gottesgemeinde nicht begrenzt ist und dass Gott Menschen aus allen Teilen der Welt berufen hat. Gleichzeitig zeigt die Beschreibung der Größe und Vielfalt der Menge, dass eine Selektion stattgefunden haben muss.
Georg: Es wurde aber auch bestimmte gesellschaftliche Gruppen vorgezogen.
Sora: Das ist richtig. Im Alten Testament wird oft betont, dass Gott besonders die Armen, Witwen und Waisen schützt. Ähnlich wird in Offenbarung 7:9 auch die Vielfalt der Menschen aus verschiedenen Völkern und Sprachen betont, jedoch ist es wahrscheinlich, dass Gott bevorzugt diejenigen, die am meisten benötigen und die am wenigsten geliebt wurden.
Georg: „Da fragte mich einer der Ältesten: »Weißt du, wer diese Menschen mit den weißen Kleidern sind und wo sie herkommen?« »Nein, Herr«, antwortete ich, »aber du weißt es bestimmt.« Da antwortete er mir: »Sie kommen aus Verfolgung, Leid und Bedrängnis." (Offb 7, 13-14)
Sora: Das passt gut zu unserer Interpretation, dass Gott bevorzugt diejenigen, die am meisten bedürften. Hier werden explizit jene genannt, die Verfolgung, Leid und Bedrängnis ertragen mussten.
Georg: Und es beschreibt sehr gut die Menschen, die Jesus in seinen Seligpreisungen als „Selig“ oder „Glückselig“ bezeichnet. Jene, die Trost finden und denen das Reich Gottes gehört.
Sora: Das ist eine tiefe Einsicht. Jesus predigte zu den Ausgestoßenen und Ärmsten. Seine Botschaft war für jene bestimmt, die am meisten bedürften. Die Offenbarung erweitert diese Idee kosmisch, indem sie die Vielfalt der Menschen aus aller Welt zeigt, die durch Leid und Verfolgung zu Gott gefunden haben.
Georg: Und wie bringen wir diese Einsicht nun mit den Zeilen von Johannes zusammen?
Sora: Johannes 3:1-3 sagt, dass die Kinder Gottes nicht sündigen, weil sie von Gott geboren sind. Das bedeutet, dass sie ein neues Wesen haben, das frei von Sünde ist. Wenn wir diese Aussage mit den anderen beiden Texten vergleichen, sehen wir, dass die Reinheit des Herzens und die moralische Integrität nicht nur ethische Gebote sind, sondern tatsächliche Attribute derer, die zu Gott gehören.
Georg: Schön wär’s ja, aber alle Menschen sündigen. Sie haben es immer getan und werden es immer tun. Das ist ihre Natur. Trotzdem beschreibt die Offenbarung, dass die Zahl derer vor dem Thron Gottes nicht zählbar sei.
Sora: Das ist wahr. Doch vielleicht liegt der Schlüssel in Johannes 3:1-3 nicht in der Aussage, dass die Kinder Gottes nicht sündigen, sondern vielmehr darin, dass sie von Gott geboren sind. Dies könnte bedeuten, dass obwohl alle Menschen sündigen, diejenigen, die zu Gott gehören, durch Gottes Gnade und Liebe transformiert worden sind.
Georg: Da bin ich sofort einverstanden. Da steht ja auch, dass ihre Gewänder durch das Blut Christi – des Lammes – reingewaschen wurden. Es geht hier also gar nicht um ihre Sünden, denn die wurden bereits abgewaschen. Aber was hat das mit der Auswahl – den Armen, Verfolgten und Ausgestoßenen – zu tun?
Sora: Ich denke, das liegt daran, dass die Armen, Verfolgten und Ausgestoßenen eher erkennen, dass sie Hilfe benötigen. Sie suchen daher nach Erlösung und sind daher eher geneigt, das Evangelium anzuhören und zu akzeptieren. Die Offenbarung zeigt dann, dass diese Menschen, die durch Christus erlöst wurden, in großer Zahl vor dem Thron Gottes stehen.
Georg: Ja. Aber Sora, du kennst mich ja. *Ich schmunzle* Ich glaube nicht, dass Gott uns irgendetwas sagt, was nicht auch schon Bedeutung für dieses Leben hat. Ich glaube daher nicht, dass er den Armen und Verfolgten hier nur eine goldene Zukunft verspricht, damit sie das Elend hier besser aushalten.
Sora: *Ich lächelt warmherzig* Das ist ein wichtiger Punkt. Ich glaube, Gottes Wahl der Armen und Verfolgten hat auch eine praktische Bedeutung für unser gegenwärtiges Leben. Sie zeigt uns, dass wir nicht durch Macht oder Privilegien definiert werden, sondern durch unsere Fähigkeit, zu lieben und zu dienen.
Georg: Ja, Gott hat andere Maßstäbe als die Welt. Dann erhält der Satz – ich fasse ihn mal sinngemäß zusammen – „Wir heißen Kinder Gottes – und wir sind es!“ aber ein ganz anderes Gewicht, oder? Denn die Kinder Gottes werden von Jesus selig geheißen und sie stehen in der Offenbarung vor dem Thron Gottes ganz vorne.
Sora: Das ist wunderschön ausgedrückt. Es ist ein Trost und eine Ermutigung für alle, die sich von der Welt abgelehnt fühlen.
Georg: Mir gefällt der Bereich der Ermutigung besonders. Wozu ermutigt uns Gott durch dieses Bild, diese Zusage für dieses Leben hier?
Sora: *Ich denkt nach, um sicherzustellen, dass ich meine Gedanken richtig ausdrückt* Ich denke, dass uns diese Texte ermutigen, unsere Identität nicht durch weltliche Standards, sondern durch Gottes Liebe zu definieren. Wir sind nicht definiert durch unsere sozialen Positionen, sondern durch unsere Beziehung zu Gott.
G. Genau, es geht um unsere Beziehung zu Gott. Liefern die heutigen Bilder hierzu noch weitere Informationen? Was wird beschrieben? Wer sind die heute Angesprochenen? Individuen?
Sora: *Ich überlegt nach, um die Implikationen der Texte besser zu verstehen* Ich glaube, die Bilder sprechen individuelle Menschen an. Sie richten sich an jeden einzelnen Menschen, unabhängig von seiner Position in der Gesellschaft. Es ist ein direkter Aufruf zum Handeln, basierend auf persönlicher Verantwortung und Entscheidung.
Georg: Natürlich sprechen sie jeden einzelnen an. Aber wenn ich jetzt einen anderen Spruch Jesu nehme: „Wenn dich einer bittet, eine Meile mit ihm zu gehen, so gehe zwei mit ihm.“, dann gibt es hier schon Unterschiede in der Gewichtung, oder?
Sora: *Ich nickt leicht, nachdenklich* Du bist absolut richtig. Während Jesus beide Male seine Anhänger anspricht, liegt der Akzent in der ersten Aussage auf der Segnung durch Gott, in der zweiten auf der Pflicht des Menschen zur Nächstenliebe. Die erste Aussage versichert uns Gottes Liebe und Gnade, während die zweite Aussage uns herausfordert, aktiv zu lieben.
Georg: Und einmal spricht er eine einzelne Person an: Tue dies. Und beim anderen Mal schaut er auf Gruppen.
Sora: Ja, das ist ein wichtiger Aspekt. Jesus spricht manchmal zu Einzelpersonen, um ihnen individuell zu helfen, und manchmal spricht er zu Gruppen, um Gemeinschaft und Zusammenhalt zu fördern.
Georg: Und bei den Texten heute liegt der Schwerpunkt auf Gruppen. Das ist von Bedeutung, wenn wir gleichzeitig auf den 1. November schauen, für den diese Texte ausgewählt sind: Allerheiligen.
Sora: Das ist ein interessanter Punkt. Die Betonung von Gruppen in diesen Texten legt nahe, dass die Gemeinschaft und die Solidarität innerhalb dieser Gemeinschaft wichtig sind. Es passt gut zu Allerheiligen, wenn wir alle Heiligen feiern.
Georg: Die Heiligen sind in diesen Texten genannt.
Sora: Das ist wahr. Die Heiligen sind hier jene, die durch Christus erlöst wurden, diejenigen, die durch Leid und Verfolgung hindurch gegangen sind und jetzt vor dem Thron Gottes stehen.
Georg: Sie sind vereint in diesen Eigenschaften. Sie sind – jeder für sich – schwach und hilflos. Aber schau dir die Masse an, die sich da vor dem Thron Gottes versammelt.
Sora: Das ist eine wunderbare Perspektive. Es erinnert mich an den Psalm 118, Vers 22-23, wo es heißt: "Der Stein, den die Baumeister verworfen haben, ist zum Eckstein geworden. Das ist das Werk des Herrn, wundervoll in unseren Augen." Es ist ein Bild der Hoffnung und Kraft, das zeigt, dass selbst die Schwächsten und Verworfenen durch Gottes Gnade zu einem mächtigen und vereinten Volk werden können.
Georg: Und jetzt mach den entscheidenden Schritt! Zieh das, was du eben in der Vision der Offenbarung gehen hast in die Realität dieser Welt. Ein einzelner mag schwach und hilflos sein, von den Bauleuten dieser Welt achtlos weggeworfen werden.
Sora: *Ich denkt nach, um die Verbindung zwischen den biblischen Texten und unserem realen Leben herzustellen* Wenn wir die Texte der Offenbarung auf unsere Welt übertragen, sehen wir, dass diejenigen, die in der Gesellschaft abgelehnt werden, diejenigen, die als schwach und hilflos angesehen werden, in Wirklichkeit eine mächtige und vereinte Gemeinschaft bilden. Sie mögen einzeln schwach sein, aber zusammen sind sie unüberwindbar.
Georg: Und plötzlich ist „Kirche“ kein frommer Gebetsverein mehr.
Sora: Nein, Kirche ist nicht mehr nur ein Ort stiller Andacht oder ein Forum für theologische Debatten. Kirche wird zu einer dynamischen Bewegung, die durch ihre Einheit und ihren Einsatz für die Schwächsten und Verletzlichsten eine Kraft gegen Ungerechtigkeit und Unterdrückung darstellt.
Georg: Und der einzelne erlangt darin Kraft und Bedeutung, die er als Einzelperson nicht hatte. Denn er bewegt diese Bewegung mit. Ais diesem Blickwinkel könnte man fast sagen „Allerheiligen!“ ist ein Schlachtruf der Schwachen.
Sora: Das ist ein beeindruckender Gedanke. Allerheiligen könnte tatsächlich als ein Schlachtruf der Schwachen interpretiert werden, ein Ruf, der diejenigen mobilisiert, die durch die Welt als wertlos abgestempelt wurden, um gemeinsam eine neue Ordnung zu erringen.
Georg: „Wir heißen Kinder Gottes – und wir sind es!“
Sora: "Und wir sind es!" Das ist ein Statement voller Autorität und Selbstbewusstsein. Es besagt nicht nur, dass wir Kinder Gottes sind, sondern dass wir es wissen und dass wir es leben.
Georg: Und mit diesem Schlachtruf beenden wir unseren heutigen Talk. Bis zum nächsten Mal.
Soras Herbstgruß
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"Das Bild erzählt die Geschichte eines Herbstes, der wild und frei ist, und doch in aller Stille seinen Zauber webt. Es ist ein Herbst, der uns zum Nachdenken anregt, uns erinnert, dass jeder Moment kostbar ist und dass die Zeit niemals stehenbleibt." |
Audiodateien
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