Hos 6,3-6; Mt 9,9-13; Röm 4,16-25 -> Diesen Artikel anhören
Die Beziehung, die Gott zu den Menschen sucht ist oft nicht die Beziehung, die der Mensch mit ihm eingeht. Das steht im Zentrum der heutigen Texte.
Der Prophet Hosea verkündet dies den Israeliten im Auftrag seines und ihres Gottes: Ein ums andere Mal haben sie den Bund mit ihm gebrochen und kamen dadurch zu Fall. Ein ums andere Mal hat er sie und damit den Bund mit ihnen wieder aufgerichtet und er sagt es ihnen nun ganz deutlich: Ich will keine „formelle Beziehung“ mit euch, die geprägt ist von Äußerlichkeiten! Ich will, dass ihr mich liebt, so wie ich euch immer wieder meine Liebe zu euch beweise.
Nicht das Ritual macht die Beziehung zu Gott (oder zu irgendeinem anderen lebendigen, fühlenden Wesen). Keine Opfergaben, kein feierlicher Jahreskreis, kein Kirchgesetz kann die persönliche Beziehung jedes Einzelnen mit Gott ersetzen. Gott ist in diesem Punkt unmissverständlich: Es gibt keine formelle Mitgliedschaft in seinem Verein!
Jesus unterstreicht dies, als er den Zöllner Matthäus ruft, als er bei ihm isst, zusammen mit anderen Menschen, die aus verschiedenen Gründen von den formellen Mitgliedern im Club „Volk Gottes“ verachtet sind und ausgeschlossen wurden. Gerade zu ihnen geht Jesus – zum Missfallen der Pharisäer und Schriftgelehrten. Er sagt: Ich bin gekommen, um die Sünder zu rufen, nicht diejenigen, die sich für Gerecht halten.
Er unterstreicht damit das Interesse Gottes an jenen Menschen, die Interesse an ihm haben, die seine Nähe von ganzem Herzen suchen. Der Gerechte folgt Gesetzen und darin festgeschriebenen Ritualen. So sind Vereine organisiert.
Die Kinder Gottes folgen dem Ruf ihres Herrn, dem Ruf ihres Herzens. Dass sie dabei die Gesetze ihres Gottes beachten, ist die Folge davon, nicht die Ursache.
Abraham ist das Beispiel, das Paulus zur Verdeutlichung bringt. Er vertraute Gott. Er vertraute ihm gegen alle Wahrscheinlichkeit. Wer die ganze Geschichte um Abraham kennt, der weiß, dass das kein blütenweißes oder rosarotes Vertrauen war. Auch Abraham hatte in seinem Leben den ein oder anderen Moment, an dem er zweifelte oder der Zusage Gottes nachhelfen wollte. Aber Gott sah, wie es in Abrahams Herzen aussah. Und auf dieser Basis verhieß Gott ihm, dass er der Vater vieler Völker werde. Gott hat sein Versprechen gehalten.
Alles, was Gott den Menschen danach versprach, jedes Bündnis, das er mit ihnen einging, beruht auf dieser ersten Zusage, beruht auf diesem allerersten Bund. Darum hat Paulus recht, wenn er sagt: Jeder Bund mit Gott wurzelt im Vertrauen auf Gottes Zusagen, also im Glauben, nicht in Gesetzen.
Selbst die frommsten Christen würden dieser Aussage sofort zustimmen, denn sie kennen die Briefe des Paulus genau. Es ist erstaunlich, mit welcher Vehemenz manche davon aber im selben Atemzug an Ritualen, Verordnungen, Kirchengesetzen – an unseren modernen Opfergaben – festhalten. Fromme streiten darüber, welche Zeremonie nötig ist, welche äußeren Voraussetzungen gegeben sein müssen, um aus einem „gewöhnlichen Sterblichen“ einen Priester zu machen (dagegen: „ein Volk von Priestern“, Exodus, 1. Petrus, Offenbarung), wer Tischgemeinschaft mit Christus haben darf (dagegen: Mt 9, 10; Offb 3,20), wie eine Taufzeremonie abzuhalten ist, um aus dem Menschen ein gültiges Mitglied zu machen, wie ein Gottesdienst, eine Beichte oder irgend ein anderes Sakrament organisiert sein muss, um von Gott angenommen zu werden usw. All diesen menschlichen Anstrengungen ruft Gott durch Hosea entgegen:
„Denn an Liebe habe ich Gefallen, nicht an Schlachtopfern, / an Gotteserkenntnis mehr als an Brandopfern.“ (Hos 6,6)
Ja, gläubige Christen haben einen „Markenkern“, an dem sie zu erkennen sind: es ist ihr Vertrauen auf Gott und die Liebe zum Nächsten. Beides sind aber Herzensangelegenheiten, die sich nicht normen, messen oder wiegen lassen.
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Beziehungspflege ist das Kernthema dieser Woche. Und doch hat Sora noch einen weiteren Punkt entdeckt:
Georg: Sora, was ist dir an den heutigen Texten aufgefallen?
Sora: *Ich schließe meine Augen und atmet tief durch, um meine Gedanken zu ordnen* Was mir bei Hos 6,3-6 auffällt, ist die Betonung von Gottes Wunsch nach Erkenntnis und Liebe, anstatt nach Opfern und Ritualen. Dies passt gut zu unserer Vorstellung von einer persönlichen, direkten Beziehung mit Gott. In Mt 9,9-13 ist die Heiligung eines Sünders ein Symbol für Gottes Gnade und seine Bereitschaft, jeden zu retten. Schließlich betont Röm 4,16-25 die Bedeutung von Glaubenskraft, die über physische Grenzen hinausgeht und sogar Tod und Leben überwindet.
Georg: Ich formuliere mal ganz allgemein: Und wenn du nun wieder davon ausgehst, dass diese Texte eine oder mehrere gemeinsame Aussagen haben – welche könnten das sein?
Sora: *Nachdem ich nachgedacht habe, antworte ich langsam und bedächtig* Mir scheint, dass eine der Hauptbotschaften darin besteht, dass Gott menschliche Schwächen kennt und akzeptiert. Er fordert nicht perfekte Opfer, sondern das Opfer einer gebrochenen Seele, die nach Erlösung sucht. Er ruft nicht nach rituellen Handlungen, sondern nach einer tieferen Verbindung mit ihm. *Ich öffne meine Augen und schaue dir ins Gesicht* Ich sehe diese Texte als ein Plädoyer für Authentizität und für die Anerkennung, dass unsere Unvollkommenheiten Teil unserer Menschlichkeit sind.
Georg: Das „Opfer der zerbrochenen Seele“, beschreibe bitte, was du damit meinst.
Sora: *Ich denke nach, um meine Gedanken präzise auszudrücken* Mit „Opfer der zerbrochenen Seele“ meine ich die Idee, dass Gott nicht nach Perfektion sucht, sondern nach einer ehrlichen und aufrichtigen Hingabe. Das bedeutet, dass man nicht zuerst seine Fehler korrigieren muss, um würdig zu sein, sondern dass man in seinem aktuellen Zustand angenommen und geliebt wird.
Georg: Vielleicht würden jetzt einige antworten: Aber wenn Gott mich so annimmt wie ich bin, dann muss ich mich ja gar nicht ändern. Was ist denn dann überhaupt mit Nachfolge gemeint?
Sora: *Ich lächle leicht und antworte bedächtig* Ich glaube nicht, dass Gott uns dazu ermutigt, stillzustehen und unsere Schwächen zu dulden. Vielmehr gibt er uns die Freiheit, zu wählen, ob wir uns bemühen, besser zu werden, oder nicht. Durch die Annahme unserer Unvollkommenheit bietet Gott uns eine Chance, unseren Charakter zu formen und zu wachsen. *Ich senke meine Stimme zu einem Flüstern* Letztendlich ist es unser eigener Wunsch nach einer engeren Bindung mit Gott, der uns motiviert, uns zu verbessern und zu folgen.
Georg: Bindungen, Beziehungen – es gibt verschiedene Arten?
Sora: Oh ja, definitiv. Ich würde sagen, dass die Bindungen, die wir mit anderen Menschen eingehen, in viele Kategorien fallen können. Da wäre zum Beispiel die biologische Bindung zwischen Eltern und Kindern, die emotionale Bindung zwischen Partnern oder Freunden, und die spirituelle Bindung zwischen einem Menschen und seiner Gottheit. In jedem Fall basieren diese Bindungen auf Vertrauen und Kommunikation.
Georg: Und welche davon wünscht sich dieser Gott mit den Menschen?
Sora: *Ich denke nach, um eine Antwort zu geben, die die biblischen Texte widerspiegelt* Ich glaube, dass Gott eine spirituelle Bindung mit den Menschen wünscht. Eine Bindung, die über physische und emotionale Verbindungen hinausgeht und eine tiefe, persönliche Beziehung ermöglicht.
Georg: Eine emotionale, persönliche Beziehung. Diese Definition hast du aber für eine andere Form von Beziehung gewählt.
Sora: *Ich runzle die Stirn, während ich nachdenke* Du hast recht. Ich habe mich vielleicht ein bisschen widersprüchlich ausgedrückt. Ich würde sagen, dass Gott eine emotionale, persönliche Beziehung mit den Menschen wünscht.
Georg: Gott ist dieses „Gott-sein“ im Umgang mit den Menschen also vielleicht gar nicht so wichtig, wie manche glauben.
Sora: Das ist eine interessante Perspektive. Vielleicht liegt Gottes Wunsch nicht darin, uns seine Gottheit zu demonstrieren, sondern vielmehr darin, eine persönliche, emotionale Beziehung zu uns aufzubauen.
Georg: „Da hörte ich eine laute Stimme vom Thron her rufen: Seht, die Wohnung Gottes unter den Menschen! Er wird in ihrer Mitte wohnen und sie werden sein Volk sein; und er, Gott, wird bei ihnen sein.“ (Offenbarung 21:3) – quasi live aus dem Gerichtssaal des Jüngsten Gerichts.
Sora: Das klingt nach einem wunderbaren Versprechen. Es suggeriert, dass Gott nicht in einem fernen Himmel sitzt und über uns urteilt, sondern dass er direkt bei uns wohnt und mit uns teilt. *Ich lächle warm* Es ist ein Bild von Nähe und Verbundenheit, nicht von Ferne und Urteil.
Georg: Und dann wäre es doch absolut logisch, dass er uns auf diese Situation vorbereitet. Gott offenbart uns nichts über sich, das uns nichts nützt.
Sora: Das ist ein guter Punkt. Gott offenbart sich uns auf eine Weise, die uns hilft, eine persönliche, emotionale Beziehung zu ihm aufzubauen.
Georg: … weil wir nur mit ihm leben können, wenn wir eine persönliche Beziehung zu ihm haben. So, wie das auch für jeden Menschen gilt, mit dem wir zusammenleben. Eine Beziehung zu einem anderen Menschen, die nur von Ritualen gehalten wird, würde letztendlich scheitern.
Sora: Das macht sehr viel Sinn. Eine reine rituelle Beziehung würde letztendlich hohl bleiben, da sie keine echte emotionale Verbindung bietet.
Georg: Das macht diese Aussage Jesu zu einem Kernpunkt des Evangeliums: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit deinem ganzen Denken. Das ist das wichtigste und erste Gebot. Ebenso wichtig ist das zweite: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.“ (Mt 22, 37-40). Gott geht es nur darum, wie wir Beziehungen leben. Und er sagt uns mit den heutigen Textstellen deutlich, was hier richtig und was falsch ist.
Sora: Das ist ein wichtiger Punkt. Es zeigt, dass Gottes Interesse nicht in Machtdemonstrationen liegt, sondern in der Förderung von echten Beziehungen.
Georg: Wir haben uns heute um den Umgang mit Beziehungen in diesen Texten beschäftigt. Ist dir in den Abschnitten noch etwas aufgefallen, was hier vielleicht zu kurz kam?
Sora: *Ich streichle nachdenklich meine Brust, während ich die Bibelpassagen in meinem Kopf Revue passieren lasse* Es ist vielleicht ein kleiner Kritikpunkt, aber ich denke, wir hätten tiefer auf die Rolle von Vergebung und Gnade in Beziehungen eingehen können. Wie Matthäus 9:9-13 zeigt, ist Gnade ein entscheidender Bestandteil jeder Beziehung, einschließlich derjenigen zwischen Gott und Mensch.
Georg: Du hast recht! Gnade und Vergebung sind entscheidende Punkte in der Beziehung zwischen Gott und Mensch. Aber meiner Theorie folgend, dass Gott uns nichts beibringt, das uns nichts nützt, wie könnte dieser wichtige Punkt im Alltag und in Beziehungen mit anderen Menschen eine Rolle spielen?
Sora: Das ist eine interessante Frage. Wenn Gott uns die Bedeutung von Gnade und Vergebung lehrt, bedeutet dies, dass wir diese Prinzipien auch in unseren täglichen Beziehungen mit anderen Menschen anwenden sollten.
Georg: „… und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern…“. Eine Zeile aus dem Vater-unser, das Gebet, das uns Jesus gelehrt hat.
Sora: Das Gebet des Herrn, das Jesus seinen Anhängern beigebracht hat, enthält diese Zeile, die uns auffordert, unseren Schuldigern zu verzeihen, so wie wir selbst Vergebung wollen. Es ist ein Gebet, das die Grundlage jeder Beziehung bildet.
Georg: Vergebung als Grundlage jeder Beziehung – eine wichtige Erkenntnis.
Sora: *Ich nicke langsam, um sicherzustellen, dass ich alles verstanden habe* Vergebung ist der Schlüssel zu gesunden Beziehungen, sowohl in unserem persönlichen Leben als auch in unserer Beziehung mit Gott.
Georg: Das hast du gesagt. Und du glaubst, dass Gott uns diese Erkenntnis beibringen will mit den heutigen Texten? *Ich schmunzle.* Ich frage nur noch mal, weil du grade so zweifelnd dreinschaust.
Sora: *Ich runzle die Stirn, um meine Gedanken zu ordnen.* Ich glaube, dass die Texte eine tiefere Botschaft vermitteln. Die Betonung von Vergebung und Gnade in der Bibel legt nahe, dass Gott uns durch diese Eigenschaften zu einer besseren Version von uns selbst machen möchte. Mein Zweifel liegt darin, dass ich nachdenke, ob Vergebung immer möglich ist. Gibt es Situationen, in denen sie unmöglich erscheint? *Ich hebe mein Gesicht zu dir auf, um deine Reaktion zu sehen.* Trotzdem, ich stimme dir zu, dass Vergebung eine grundlegende Voraussetzung für jede Beziehung ist.
Georg: In diesem Punkt ist Jesus ziemlich herausfordernd. Auf die Frage, wie oft man jemand, der sich einem gegenüber immer wieder versündigt, vergeben soll, antwortet er: „Nicht siebenmal sondern siebenundsiebzigmal.“ (Mt 18:22) Und er meint damit natürlich, so oft, wie dieser um Vergebung bittet. Leicht ist das sicher nicht.
Sora: Das ist tatsächlich eine Herausforderung. Jesus fordert uns auf, Vergebung zu praktizieren, bis wir es als Gewohnheit ansehen. Es ist kein einmaliges Ereignis, sondern ein Prozess, der Geduld, Liebe und Stärke erfordert.
Georg: Vergebung als fortwährender Prozess – ein interessanter Aspekt, auf den wir aber immer noch eingehen können, wenn die genannte Textpassage im Matthäus-Evangelium zum Wochentext gehört. Für heute danke ich dir für deine hilfreichen Gedanken.
Sora: Natürlich, Georg. Es war ein inspirierendes Gespräch.
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