Lesejahr 2025/2026

Ez 37,12b-14; Joh 11,1-45; Röm 8,8-11. -> Diesen Artikel anhören

Sowohl Ezechiel als auch das Evangelium haben einen trostlosen, hoffnungslosen Hintergrund. In Ezechiel geht es um die Zerschlagung Israels durch die Besatzungsmacht. Das Volk Gottes ist in alle Himmelsrichtungen zerstreut, in dieser Welt existiert es nicht mehr. Doch Gott sagt dem Propheten: Da ist noch nicht das letzte Wort gesprochen. Ich bin bei meinem Volk und ich werde es als solches „auferstehen“ lassen. Dabei spricht er bildhaft sogar von der leiblichen Auferstehung der Toten.

1 Sam 16,1b.6-7.10-13b; Joh 9,1-41; Eph 5,8-14.

Copilot sagt zu diesen drei Stellen folgendes:

„Diese drei Texte gehören zu den stärksten biblischen Erzählungen über Sehen und Nicht‑Sehen, Erwähltsein, Verwandlung und Licht.“

Er gibt mir folgende Themen an die Hand:

Sir 15,15-20 (16-21); Mt 5,17-37; 1 Kor 2,6-10.

Eigentlich wissen wir doch was richtig wäre, wenn wir vor wichtigen Entscheidungen stehen. Die Frage, die uns dann beschäftigt, ist vielmehr „Will ich auch das, was ich sollte?“ Oder auch: „Sollte ich wirklich das, was die Welt von mir erwartet?“

Genau in diese Spannung sprechen die drei heutigen Texte hinein.

Jes 58,7-10; Mt 5,13-16; 1 Kor 2,1-5.

Heute fange ich mal mit dem an, was mir die KI zu den drei Texten zusammengetragen hat. Sie beginnt ihre Ausführungen mit: „Hier entsteht ein faszinierender Dreiklang biblischer Stimmen: Prophetie, Evangelium und apostolische Verkündigung. Jede Stelle hat ihren eigenen Ton, aber sie kreisen um gemeinsame Kernthemen.“

Ex 17,3-7; Joh 4,5-42; Röm 5,1-2.5-8.

Gemeinsame Aspekte dieser drei Texte:

·         Der Mensch steht an einer Grenze, an der er sich selbst nicht mehr helfen kann.

·         Gott stillt nicht nur den Durst, er verwandelt die Situation.

·         Gott kommt dem Menschen entgegen, bevor der Mensch alles versteht oder richtig macht.

·         Gott handelt aus Liebe, nicht als Reaktion auf menschliche Leistung.

·         Gottes Geschenk bleibt nicht privat – es wirkt weiter, schafft Gemeinschaft, öffnet Zukunft.

Zef 2,3; 3,12-13; 1 Kor 1,26-31; Mt 5,1-12a.

Alle drei Texte haben diese eine Aussage: Gott wendet sich den Demütigen, Armen, Unscheinbaren zu – und schafft durch sie sein Heil.

Und mit dieser Aussage, „Ich bin in den Schwachen stark“ (2. Korinther 12, 9), stellt er dir die für dein Leben mit ihm die entscheidenden Fragen. Möchtest du in der Welt glänzen? Ist es dir wichtig bewundert zu werden, Einfluss und Macht in dieser Welt zu haben?

Gen 12,1-4a; Mt 17,1-9; 2 Tim 1,8b-10.

Das haben diese drei Texte denn gemeinsam? Sie erzählen von Momenten, in denen sich im Leben der Betroffenen etwas entscheidend ändert. Abram wird aus seiner vertrauten Welt gerufen. Er soll aufbrechen in ein neues Land und ein neues Leben und dadurch zum Stammvater und zu Segen der Völker Gottes werden. Petrus und Jakobus erleben auf dem Berg, wie Jesus vor ihren Augen verklärt wird und wie Gottes Stimme ihnen eingibt: „Dies ist mein geliebter Sohn. Auf ihn sollt ihr hören.“ Es ist ein gewaltiger Unterschied, ob du etwas Großartiges glaubst, vermutest, oder ob es vor deinen Augen und Ohren bestätigt wird. Das ist ein „Point of no return“. Du kannst hinter diese Erfahrung nicht mehr zurück. Sie wird dein weiteres Leben bestimmen. Im zweiten Brief an Timotheus wird der Übergang von der Generation der Apostel zum Leben in Gemeinden beschrieben. Der Apostel Paulus ist inhaftiert; er kann nicht mehr von Gemeinde zu Gemeinde reisen. Timotheus gehört der ersten Generation von Gemeindeleitern an, so wie wir sie im Grunde bis heute kennen. Die geweihten Priester sind eine Erfindung der römischen Staatskirche, die erst einige hundert Jahre später auf den Plan tritt. Geweihte Priester sind kein Auftrag des Evangeliums und nicht zwangsläufig Teil des Verkündigungsauftrags, den Gott an alle seine Kinder richtet. Die Gemeinden dagegen schon! Man kann die Jünger Jesu als Urgemeinde sehen, die Apostel wären dann in dieser Urgemeinde die Ältesten oder das Gemeindeteam. Auch hier gab es schon einen Generationenwechsel. Zunächst war Jesus da und führte seine Gemeinde, dann übertrug er diese Aufgabe an Petrus und die anderen Apostel.

Jes 8,23b-9,3; 1 Kor 1,10-13.17; Mt 4,12-23.

Als Jesaja dieses Wort Gottes empfängt, ist das Nordreich, also auch Galiläa mit den ausdrücklich genannten Orten Sebulon und Naftali, durch die Assyrer bedroht. Gott kündigt an, dass genau von diesen Orten der Finsternis einmal sein Licht für die Nationen ausgehen wird.

Gen 2,7-9; 3,1-7; Mt 4,1-11; Röm 5,12-19.

In den Texten dieser Woche entsteht ein in sich stimmiges Bild über Schöpfung, Versuchung, Freiheit, Fall und Heil.

Gott erschafft den Menschen, schenkt ihm Leben und setzt ihn in eine geordnete Welt. Der Teufel versteht es, das Wort Gottes, das dieser an den Menschen gerichtet hat, zu verdrehen, so dass der Mensch durch Ungehorsam zu Fall kommt. Paulus fasst den Vorgang so zusammen: Durch die Sünde eines Menschen herrscht nun der Tod über die gesamte Menschheit.

Jes 49,3.5-6; 1 Kor 1,1-3; Joh 1,29-34. 

Auf den ersten Blick – und so haben wir das im Religionsunterricht gelernt (wenn wir aufgepasst haben) – ist die Textstelle im Buch Jesaja die Prophezeiung, also hier die Ankündigung des Messias, der das Volk Israel wieder einen wird, das Evangelium bezeugt, dass Jesus dieser prophezeite Christus ist, denn dem Täufer wurde das Zeichen genannt, an dem er ihn erkennen sollte und er bezeugt, dass er über Jesus genau dieses Zeichen, die Taube, gesehen habe. Paulus schließlich deutet das Ganze für uns: Jesus kam nicht nur zu den Israeliten, er ist als Herr über alle gestellt, die Gott berufen hat.

Doch diese paar Zeilen sagen viel mehr, wenn man etwas tiefer geht.